Процессы

Эстетический вкус обычно рассматривают как способность человека к эстетической оценки явлений действительности и искусства. Эта традиция определения заложена Кантом, который считал, что вкус — это «способность судить о красоте». Вопрос, однако, издавна носит дискуссионный характер. Вопреки латинском пословице, которое было известно еще в Древнем Риме, а в ХVШ в. опять «поднята на щит» английским философом Давидом Юмом. О вкусах спорили всегда и весьма оживленно.

В чем причина такого противоречия признания права личности на индивидуальный вкус, с одной стороны, и согласны принять чужую эстетическую оценку, с другой?

Сразу оговоримся: в жизни есть одно исключение, где о вкусах действительно не спорят и спорить было бы просто неразумно. Но это из области чисто физиологического вкуса: что вкусно, а что невкусно. Здесь уже прямая зависимость от особенностей человека и отчасти его психологической своеобразия. Это, скорее, не вкус, а преимущество, которое отдает личность соленом или сладком, холодном или горячем, громком или тихом (звука). Такие характеристики объектов не имеют общественного значения, не затрагивают интересов другого человека.

Совсем другое дело — эстетический вкус. Он, конечно, также глубоко индивидуальный, но принадлежит совсем к другой сферы — сферы общественной, социальной. Эстетический вкус не есть врожденное качество личности, и его нельзя сводить к психофизиологических инстинктов, к реакциям. Это социальная способность человека, которая формируется, как и многие другие социальные способности, в процессе воспитания и образования человека.

Чтобы превратить художественное впечатление в суждения о художественном, нужно научиться объяснять свои собственные бессознательные ощущения, нужно знать свои собственные склонности и возможности реагировать на впечатления.

Чтобы выразить хотя бы одно ценное суждение, нужно уметь сравнивать художественные впечатления между собой; исходя из их природы и своеобразия, нужно найти точку зрения, благодаря которой можно приблизиться к сути произведения.

Музыка, не придерживается основных условий человеческого опыта восприятия времени, должна иметь другую эстетику. Этот вид музыки можно воспринять только интеллектуально.

Платон, различал психически материальную и духовно-интеллектуальной части души, указывал на связующую роль музыки, гармонизирует душу. По его мнению, назначение мира звуков и его содержание состоит из выражений самых глубоких откровений бытия и их фиксации.

Музыка как звуковой феномен ассоциируется с языком. Более того, ход музыкального развертывания проявляет полную аналогию со структурой протекания мыслительного процесса, ее обеспечивает универсальная единица мышления, которое неизбежно проявляется в каждой (не только вербальной) языка. Эта единица-интонация, всегда сохраняет и отражает свойства целого, его семантику. Как целое выступает мысль-образ — суть довербального, нераздельный содержание сознания, выражающая в языке через ее эмоционально-смысловой тонус, подтекст. Музыка наиболее адекватно объективирует указанную интонационную составляющую мышления и речи.

Прежде, чем начать освещение проблемы мотивация профессионального самоопределения педагога необходимо выяснить сущность ключевых понятий.
Мотивация — побуждение, вызывающее активность организма и определяет ее направленность. Термин «мотивация» взятый в широком смысле, используется во всех областях психологии, исследующих причины и механизмы целенаправленного поведения человека и животных. По своим проявлениям и функциям в регуляции поведения мотивирующие факторы могут быть разделены на три относительно самостоятельных класса:

1) при анализе вопроса о том, почему организм вообще входит в состояние активности, анализируются проявления потребностей и инстинктов как источников активности;

2) если изучается вопрос, на что направлена активность организма, ради чего сделан выбор именно этих актов поведения, а не других, исследуются прежде проявлений мотивов как причин, определяющих выбор направленности поведения;