Парапсихология

Оценка межличностных отношений предусматривает проведение их классификации. Так, выделяются отношения знакомства, дружбы, дружбы, когда один из партнеров воспринимает эти отношения только как знакомство, а другой — как дружбе, то возникает недоразумение. Поэтому межличностные отношения можно определить как взаимную готовность партнеров к определенного типа чувств, стремлений, ожиданий, поведения. М. Обозов предлагает такую классификацию межличностных отношений: знакомства, дружба, товарищеские, дружеские, любовные, супружеские, семейные, деструктивные Она опирается на несколько критериев: глубину отношений, избирательность в отношении партнеров, функции отношений.

Главным критерием отличия межличностных отношений является уровень включения личности в отношения. В структуре личности выделяют следующие уровни: загальновидови, социокультурные, психологические, индивидуальные. Больше включен-ня индивидуальных характеристик личности происходит в дружеских, супружеских отношениях. Отношения знакомства, дружбы ограничиваются включением во взаимодействие преимущественно видовых и социокультурных особенностей личности.

В современном западном обществе антропоцентризм часто рассматривается как «отсутствие этики». Некоторые философы, например, американец Брайн Нортон, считают, что существует две разновидности антропоцентризма. Первый — это «сильный антропоцентризм», согласно которому бесчеловечные виды и объекты имеют ценность лишь как средства для удовлетворения «чувственных преимуществ» человека. «Чувственна преимущество» — это любое человеческое желание, которое можно удовлетворить вне зависимости от того; обоснованное оно логично или нет. «Слабый антропоцентризм» утверждает, что явления и объекты вне человека могут удовлетворять как ее «умные преимущества», так и «чувственные преимущества». «Умная преимущество» — это любое человеческое желание или потребность, основанный на тщательном рассуждении и согласовывается с рациональным мировоззрением, включая здоровую метафизику, научные теории, эстетические ценности и нравственные идеалы.

Сторонники антропоцентризма часто заявляют, что охрана природы им не противоречит, потому что природоохраны выгодна человеку. Однако в этом утверждении есть «двойное дно»: в отличие от ексцентризму и биоцентризму антропоцентризм считает, что уничтожение природы становится проблемой только тогда, когда это касается человека.

Внутренняя картина здоровья — составная часть самосознания, которая под влиянием интересам и екстерорецепторив формирует представление о физическом состоянии, что сопровождается своеобразным эмоциональным фоном.

Для ребенка здоровья приобретает смысл только тогда, когда он начинает понимать его значение для эффективного выполнения той или иной деятельности в игре или учебе. В создании внутренней картины здоровья участвует вся личность в целом. Чем сложнее психика, чем разнообразнее мотивы деятельности, тем большее значение приобретает для ребенка его состояние здоровья.

Внутренняя картина здоровья — своеобразный эталон здорового человека. Этот эталон может быть достаточно сложным и содержать в себе различные элементы в виде образных представлений и логических обобщений (В. М. Смирнов, Т. Н. Резникова, 1983).

Из сказанного следует, что в процессе развития личности формируется совокупность психических процессов, с помощью которых индивид способен осознавать себя как субъекта деятельности, а его представления о себе постепенно складываются в образ «Я».

Как уже отмечалось, объектом изучения валеологии является здоровый человек и человек, находится в состоянии предболезни, предметом изучения — его здоровья. Для исследования здоровья, необходимо понять феномен человека, принципы ее организации. Однако целостного, системного понимания природы человека до последнего времени не могла дать медицинская наука, является односторонне ориентированной на исследование преимущественно физического тела. Однако наряду с этим, целостный, системный подход к человеку разрабатывался еще на заре цивилизации. Эти знания при современном их чтении расширяют и углубляют научную концепцию о мире и человеке, его развитие и дополняют системное представление о человеке.

На сегодня наукой осуществляется перевод древних истины на язык современности, взяв за основу научные достижения, прежде всего, квантовой физики, нейрофизикы и психологии. Исследования последних двух десятилетий в которые вошли голограмму принцип построения Вселенной, голограмму модель сознания человека, представление о человеке как носителе всей информации Вселенной, (таких ученых как К. Прибрам, Д. Бом, И. Пригожин, Р. Шелдрейк, В. Вульф т.д. ), позволяют приблизиться к пониманию человека как микрокосма. Согласно этих взглядов человек находясь в информационно-энергетических потоках, имеет собственное силовое поле, которое является ответственным за самореализацию индивиду как системы. Мысли человека рассматриваются как живые голограммы с формообразующих функцией, а развитие сознания как развитие которое подчиняется общему закону Вселенной. Найдено внутриклеточный субстрат, который принимает, фиксирует и воспроизводит информацию. Это элементы цитоскелета — микроканалов. Поскольку микроканалов имеют все клетки организма, этот факт расширяет представления о путях передачи информации и характер информационных воздействий на человека.