Отношения

На высшие места в шкале ценностных ориентаций поднимаются ценности «заработок» и «служебная карьера». Причем 75% студентов выпускных курсов и 90% первых, уверены, что именно заработок и карьера определяют положение человека в обществе. Но ценность труда как пути достижения высокого положения в обществе, признают лишь 41,6% студентов-старшекурсников и 26,3% первокурсников.

Социально-экономические, политические проблемы, существующие в украинском обществе, определенный кризис системы ценностных ориентаций, которые проявляются в деформации общественного сознания, формируют у некоторых представителей студенческой молодежи желание жить и работать за границей. 32% респондентов указали, что хотели бы поехать за границу на некоторое время, чтобы заработать денег (для сравнения -24% студентов петербургских вузов в качестве мотива получения образования также назвали работу за рубежом), 17% хотели бы там учиться, каждый пятый (21%) мечтает о туристическую поездку за границу. Но наверное больше всего, что должно беспокоить не только преподавательский состав, работающий со студенческой молодежью, но и правительственные круги — это то, что каждый четвертый студент (23%) стремится навсегда покинуть Украину. Нетрудно предсказать, какое будущее может ожидать страну, которую будут массово покидать лучшие представители студенческой молодежи.

Студенты разных регионов бывшего СССР по-разному относятся к такой ценности как здоровье. Так, по мнению некоторых исследователей, среди украинского студенчества эта ценность занимает чуть ли не доминирующее положение (притом, что еще 20 лет назад у пенсионеров она занимала лишь четвертое место среди терминальных ценностей).

Самоубийство имеет место в таких системах мировоззрения, которые являются монистическими в своих фундаментальных бытийных интуиция. Напротив, экстатически ориентированное, эксцентричное бытия к идеалу не включает в себя основ для суицида. Такое бытие не является систематическим, а потому всегда открыто для действительно другого (перспективно. Если же человек считает себя полностью (сущностно) включенной в некую систему (пусть даже предельно широкую и минимально определенную), то, во-первых, она вынуждена подчинять себя требованию устойчивости этой системы (и, следовательно, отрицать себя во имя этой устойчивости и гармоничности), во-вторых, любая угроза выключение из системы (дезадаптации) может явиться основанием (провокацию) для свободного запуска танатогенетичних механизмов.

Итак, сущность смертельная для личности. Утверждение сущности является началом личной смерти. Одержимость сущностью как налицо необходимое условие самоубийства; достаточной же обстоятельством может служить любое событие, уже не надлежащая философском изучению (потому что такие обстоятельства суть факты, предметы статистических операций) и показывая собой лишь на то, что человек окончательно упустила экзистенциальную инициативу. Вот именно такое состояние человека (метафизическая одиночество, экзистенциальная пассивность, одержимость имеющимся, онтологическая бесперспективность) и описана религиозным понятием грех. Не вполне корректным был бы вопрос о том, является ли самоубийство грехом.

Многие известные мудрецов прошлого неоднократно говорили о том, что конфликт находится внутри человека и что он (человек) является основным носителем конфликта.

Решение внутренне личностных конфликтов, прежде всего, зависит от самого человека, от способности и возможности жить в согласии (гармонии) с самим собой и окружающей средой. Такие конфликты можно условно обозначить как конфликты «между тем, что есть, и тем, что хотелось бы иметь». Другие варианты таких конфликтов: «между тем, кто вы есть, и тем, кем хотели бы быть» и др. С оценочной точки зрения внутриличностный конфликт можно представить как борьбу двух позитивных или двух негативных тенденций или как борьбу позитивной и негативной тенденции в психике одного субъекта. Возможны варианты, когда тенденции имеют в себе и положительные, и отрицательные моменты одновременно (например, предложенное повышение в должности предполагает нежелательный переезд на новое место жительства).

Высшее педагогическое образование строится на принципах профессиограммы учителя средней общеобразовательной школы (названия ее могут изменяться — квалификационная карта, атлас). Профессиограмма является своеобразным паспортом, который содержит совокупность личностных качеств, педагогических и специальных знаний и умений, необходимых для учителя. Именно на базе этого документа составляют учебные планы, по которым определяют количество и дифференциацию учебного времени попредметно, требования к знаниям, умений и навыков будущего педагога, заложенные в программах и учебниках. Профессиограммы — система требований, которые ставит профессия к человеку. В Профессиограмма отражены морально-психологические качества, которые необходимы для будущей учебной и воспитательной работы с детьми и которые следует развивать в процессе самовоспитания и воспитания в стенах вуза.

Прежде всего давайте рассмотрим функции учителя и те требования к нему, обусловленные их содержанием. Исследования многих ученых (Н. В. Кузьмина, В. А. Сластьонин, А. И. Щербаков и др.) убедительно доказывают, что в учебно-воспитательном процессе проявляют себя такие взаимосвязанные функции (виды деятельности) учителя:
а) диагностическая;
б) ориентационные-прогностическая;
в) конструктивно-проектировочные;
г) организаторская;
д) информационно-объяснительная; есть) коммуникативно-стимуляционные;
ж) аналитико-оценочная;
з) исследовательско-творческая.